“La influencia masónica en el gobierno de Benito Juárez”
Recién consumada la Independencia de México, en 1821, la
sociedad mexicana enfrenta el debate político fundamental de su historia:
decidir si el nuevo país se constituye en una república centralista o en una
federalista. La masonería desempeña, desde entonces, un papel crucial en la
historia mexicana; el llamado “rito escocés”, integrado por españoles
peninsulares y algunos criollos deseosos de mantener los privilegios
virreinales, se pronuncia por un esquema de organización política centralista.
Los mestizos —la clase social emergente— deciden luchar por un modelo de
república federal y se agrupan en el Rito York. Ambos sistemas de masonería se convierten
en auténticos partidos políticos y según cuenta don José María Mateos en su
Historia de la Masonería en México: 1806-1884, pronto las Logias dejaron de ser
tales y se convirtieron en camarillas de poder y de influencia. Los rituales y
el simbolismo masónico desaparecieron para constituirse en auténticos partidos
políticos en los que ser escocés significaba ser centralista, y ser yorkino,
federalista. Había masones escoceses y yorkinos en calidad de diputados al
Congreso y el debate era tan fuerte que la fraternidad dejó de ser tal ante la
lucha por el poder y el triunfo de uno de los dos proyectos. Ganó, finalmente,
el proyecto de nación federal, es decir, el partido yorkino. Nueve masones de
ritual —cinco de York y cuatro del Escocés—, masones de Logia, de ceremonia y de
simbolismo, hastiados de ver a las Logias convertidas en partidos políticos,
deciden separarse desus talleres y fundan un sistema masónico que prevaleció
durante todo el siglo XIX y al que dieron por nombre el de «Rito Nacional
Mexicano». La fundación de este sistema masónico ocurrió en
1825. Esta masonería —irregular a los ojos de las Grandes
Logias americanas y europeas, de adhesión británica— tuvo entre sus miembros a
los más preclaros varones mexicanos del siglo XIX, y fue una masonería que
nació para trabajar el ritual y el simbolismo iniciático ancestral. Pero el
estado de las cosas en la política mexicana, la sediciosa postura del clero católico
mexicano en sus afanes de controlar la educación y de mantener el control de la
política del país, así como sus enormes riquezas inmobiliarias y agrarias, hizo
que la bancada liberal se agrupara de nueva cuenta, pero yano en las facciones
“yorkinas” y “escocesas”, sino ahora bajo las banderas de dos fuerzas
oponentes: liberales contra conservadores o dicho de otro modo: masones contra
clericales. La lucha fue enconada y derivó en una guerra civil, la Guerra de
Reforma, con caros desgastes sociales, económicos y políticos; enconos que hoy
en día florecen en la realidad mexicana, no obstante el triunfo moral de la
verdad contra el oscurantismo.
Para muchos historiadores —sin datos fidedignos— Benito
Pablo Juárez García se habría iniciado en una de estas Logias del Rito Nacional
Mexicano; no se sabe si en la ciudad de México o en la de
Oaxaca. Se propone acuciosamente la ciudad de México y en
la fecha del 15 de enero de 1847, precisamente en una Logia presuntamente
llamada “Independencia” No. 2. Los que opinan que la iniciación ocurrió en
Oaxaca, por 1833 o 1834, postulan que fue en una Logia del Rito York denominada
“Espejo de las Virtudes”, de las que fundó la Gran Logia Nacional Mexicana de
1824.
Pero don Rafael Zayas Enríquez, sostiene que el evento
ocurrió en la ciudad de México, y al efecto afirma:
Juárez fue un francmasón que perteneció al Rito Nacional
Mexicano, y en el que llegó a obtener el grado Noveno, equivalente al grado 33°
del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, que fue tan ferviente en la práctica masónica
que su nombre se conserva con veneración en todos los ritos, y muchas logias y
cuerpos filosóficos lo han adoptado como un símbolo sagrado.
Algunos de los personajes que asistieron a la tenida de
iniciación de dicha Logia del Rito Nacional fueron los hermanos Manuel
Crescencio Rejón, “el Pericles de nuestros oradores”, don Valentín Gómez
Farías, patriarca de la democracia y entonces Presidente de la República, don
Pedro Zubieta, Ministro de Hacienda, Pedro Lemus, Comandante General del Distrito
Federal y del Estado de México; los hermanos Diputados federales José María del
Río, Fernando Ortega, Tiburcio Cañas y Francisco Banuet. También presenciaron
el acto iniciático —según se afirma— don Agustín Buenrostro, Joaquín Navarro,
don Ambrosio Moreno, Ministro del Tribunal Superior de Justicia,Miguel Lerdo de
Tejada y otras muchas personas distinguidísimas en las armas y en las letras.
Dicen los narradores que Benito Juárez, desde aquella noche de su iniciación,
adoptó el nombre simbólico de «Guillermo Tell», queriendo significar que habría
de ser enérgico y constante, tal como lo fue el héroe suizo en defensa de las
libertades patrias de su terruño.
Hay que asentar que las fuentes aseguran que, para celebrar
la iniciación masónica de Juárez, fue habilitado como Templo masónico el salón
de sesiones del H. Senado de la República, y que la ceremonia de iniciación
estuvo presidida por el ilustre hermano don José María del Río, entonces
Gran Maestro del Rito Nacional Mexicano. Se dice que
Juárez, además de haber elegido el nombre simbólico del personaje suizo, quiso
siempre, en todo momento y lugar, desempeñar el puesto de Guarda Templo y
ningún otro. Hay quienes sostienen que fue Venerable Maestro en dos ocasiones de
su Logia “Independencia” No. 2 El natalicio de Benito Juárez, ocurrido en
Guelatao, Oaxaca, México, un 21 de marzo de 1806,coincide con una época de
grandes agitaciones, en las que el eje es la lucha por la libertad y el progreso.
El siglo XVIII había legado a la humanidad testimonios de grandeza intelectual
en las obras de los enciclopedistas franceses, inspiradores del liberalismo que
habría de pugnar en México el Dr. José María Luís Mora. Hijos de esta tradición
libertaria son Washington, Miguel Hidalgo, José María Morelos y Pavón, Sucre,
San Martín, Manzini, en Italia, Simón Bolívar, Bernardo O’Higgins, Juárez y por
supuesto Lincoln. ¿Por qué Juárez se hizo masón? Seguramente porque percibió en
la vieja Orden Fraternal las simientes más puras de la fraternidad, de la
caridad evangélica y el mutuo socorro. Juárez se hizo masón, seguramente porque
encontró que ella no atacaba a ninguna religión —siendo él, y más tarde su
esposa Margarita, profundamente católicos—, porque observó en los masones el
respeto más arraigado a la libertad de cultos y porque comprendió que ser masón
era equivalente a ser librepensador y a la vez profundamente espiritual. Juárez
debió comprender en su fuero interno que si la masonería conservaba ciertas
ritualidades era porque quería perpetuar así la sabiduría del pasado remoto de
la humanidad y para garantizar en el mundo la permanencia de leyes, principios
y enseñanzas que conservan el carácter libérrimo de la condición humana.
El desempeño público de Juárez está plagado de principios
masónicos y evidencia, a todas luces, su más calada vocación religiosa y
espiritual. En efecto, Juárez nunca fue enemigo de la Iglesia Católica, pues él
mismo fue un profundo católico; ni él, ni la masonería, ni los masones
mexicanos han expresado jamás oposición ni al cristianismo ni a la catolicidad del
pueblo de México. Lo único que Juárez —y los masones de hoy— pensamos y
oponemos es el carácter retrógrado del clero mexicano, el sistemático y
ancestral odio que los curas expresan hacia la masonería y los masones de
México. ¿La razón? Haberle dado a México las Leyes de Reforma, y con ellas el
pase a la modernidad jurídica y política expresadas en la separación del Estado
y de la Iglesia, la educaciónlaica y respetuosa, la amortización de los bienes
del clero, el matrimonio civil —conservando el religioso— y otras bondades que
solo los espíritus timoratos y oscurantistas pueden llegar a temer y odiar con
tanta pasión como los curas mexicanos y sus seguidores de hoy y siempre.
El elevado espíritu masónico de Benito Juárez tuvo su más
fervorosa expresión en el patriotismo y tolerancia con que condujo su vida
personal, familiar y política. El cumplimiento exacto de sus deberes masónicos
y fraternales creando escuelas, protegiendo la libertad de palabra y escrita y velando
por el cumplimiento preciso de las leyes constitucionales. ¿Por qué tanto odio
de la iglesia mexicana hacia Juárez y los masones?
Conclusiones: Al
realizar una comparación entre los ideales masónicos más importantes y característico
con las acciones legales y el desempeño gubernamental de Juárez, podemos
concluir que los ideales masónicos estuvieron íntimamente ligados con las
acciones legales en su gobierno.
